网站首页 文玩论坛  设为首页 |收藏本站 |最新贴 |
文玩天下
账号: 自动登录 找回密码
密码:  注册
论坛首页签到
查看: 23400|回复: 53

《八仙》详述

    [复制链接]
  • TA的每日心情
    开心
    2017-3-19 13:05
  • 签到天数: 1134 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2007-10-28 21:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
    八仙
    , B+ w: u. ?( b  Q- }/ a
    【简介】9 c' Z0 R6 H8 E! i

    , T6 i. q& l# J* O% H& S    民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾张果老曹国舅韩湘子蓝采和何仙姑
    6 t& q' V) y: ]3 j
    4 R: D, L4 l* U+ R4 k' L" ?" q5 ]    传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱,由于八仙均为凡人得道,所以个性与百姓较为接近,晚近为道教中相当重要的神仙代表,中国许多地方都有八仙宫,迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”,代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫(古称八仙),其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。 / F; |4 F/ r* \; q
       
    " c( ?2 Y$ `* ]* I! y
    , S% x; i8 K/ M6 f' m( j【起源与形成】
    . n* l1 G9 K7 n' }
    ' W% v! V8 h# ^8 _; d$ t2 d) r* ^# e4 x! w$ Z
    八仙的传说起源很早,但人物有多种说法。
    * L8 A* V7 z& |8 D% y( L" F! \' z2 t( d6 s( B) ?+ \
    如淮南八仙,所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
    5 Z( o7 n& ^+ {  e0 m7 Y; v( |* ^( _
    唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》,指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同。
    9 }5 a& A; f4 f) g: z( V; Y8 g2 x$ Z( P4 T: R
    至明代吴元泰作《八仙出处东游记》,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一,时代不同。最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果。
    " O+ R. t$ z1 B" @8 @. T
    , b% u# r! h$ c, i. a五代宋初,关于吕洞宾的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传播相煽助,两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益广,内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物,道教称之为吕祖,各地道观,尤其全真道观祭祀不辍。8 s. A3 K! t/ M# U0 v
    - u7 q( O, l2 u" M
    “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意,直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》),才正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
    % A* a2 W! P  C' F3 w$ r* X, t' @( m" H1 N
    道教的八仙缘起于唐宋时期,当时民间已有“八仙图”,在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中,都有八仙的踪迹,但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中,并没有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中,有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙,则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。 & H2 G0 |$ r" f' ?+ r2 i
    6 ?0 b( V2 T% P( P0 Q
    【民间不同的“八仙”】
    , m6 @. ?/ c! V- m
    , @0 `6 g* @. E  I: t7 U刘海(或作刘海蟾)虽然现在不在八仙当中,但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老,在江西某些地区的“跳八仙”中,也有以刘海代替汉钟离的,而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
    8 I  \3 D. W7 ?/ G& v. m* ]( R1 X2 y  o2 M
    日本也有类似的神明组合,称为“七福神”,但其中多为印度教/佛教神明。由于中日两地文化影响,加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似,也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 - z  `$ B0 C( o5 H  ^
    + i! D# F, {3 f4 {4 f$ A, \3 e
    # U/ K7 s* g8 E% x
    【形象来源】 $ j* D& b* D8 b/ }; c
    , S, D& z( f7 ]
    八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,而且都有多采多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 ; `# C5 F3 S% C& b( P
    1 d* {9 `2 i4 {
    , R& ?; {& e) X
    【八仙】
    & _6 m4 @; D! o2 q; u" N& ~5 V. ^! p2 w' O
    0 g0 i3 t" h$ M- e2 Y7 g2 k
    铁拐李 0 d3 S& K8 g& I

    " Q- p3 F  w* o' _7 g8 w- U先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人。 ( D! c& e( N) C; I" u& ?4 G" n
    7 c5 Z* j7 H2 S$ ~
    钟离权
    * ~! J/ S& e. {& F" @3 V& h* s% E9 W) A3 A# V& u: _' n+ A" ^
    八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大。元时,金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,只是后来讹为汉钟离,才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子。东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道之人。 ! }" O" v6 X8 D$ o7 G8 ~
    + g) o* z% b8 F5 H; q. x1 c! X
    张果老 2 l8 Q; q3 k( O' h& f( Y

    9 I1 {/ i. }6 S! N1 @$ v张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪?”居然对面而看不见。从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。
    * X9 l/ v/ Q! L4 {! j8 p0 ?9 \  g$ M- e- @: v/ V
    吕洞宾 1 b5 ^4 V$ |. A+ c: @! {
    2 Y. Y4 n' v$ w7 I
    八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。 ! Q5 x% A. I3 \+ W
    ( o" t2 s/ u+ l4 a
    何仙姑 3 l( y% O  ]/ V

      H5 c4 ^9 i# F* Q9 a何仙姑是八仙中惟一的女性,有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山诵住下,经常采集山果供众寺僧充斋。一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来遮多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出身时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福。后来她应召进京,途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 ; }* s4 d- S8 l8 p6 s$ S

    / {, R( R4 |% Q* E; i. l) ~5 b6 k: s蓝采和   j) Q8 s6 x4 K% `

    & W2 ^+ f: M; G) c  z. ^( U6 q$ \八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意。其一云:“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人,蓝采和居无定处,四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉,仅由于他的行为癫狂,又好周济穷人,因此深得人们喜爱而被神化成仙。 5 Q# @9 N0 m; w& V8 s' s

    , X& [! J9 p+ e4 D韩湘子
    $ b+ S. ]0 {' y! E* y- g. G) |% b0 S
    普遍的说法,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙),《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙,历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句,韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,五代时即被仙化。 $ r  K: ]% `/ U5 `$ }- j/ I" e
    ( J; s) P5 X1 N$ U
    曹国舅 ; B  V( j, _" c3 R! m
    # [$ _* n: m- b' O4 W( [
    排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终。《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
    & V, d; y6 D+ ]% d: V3 o" S( O
    0 B! P7 _% y: H/ ]. o! ~5 o2 P8 Y
    暗八仙
    . o- P% _. y( K6 Q) u
    7 J2 b. Z# T! r. `, p0 V八仙每人都有一至二样宝物或法器,一般称为“暗八仙”或八宝,常出现于刺绣、民间艺术之中,均代表吉祥之意,而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为: % H5 K& o/ T4 `0 g
    : p9 z5 r3 x% L) q9 \; G
    芭蕉扇(钟离权)
    4 O* q' U7 o% ]" @" D$ ?- C/ J/ j& n( ]
    葫芦(铁拐李)
    ) a" r- c* M- Q( ~. \0 Q% B! q. i; v! G6 m+ F  A3 ^
    花篮(蓝采和)
    + Y+ T. X8 H6 x8 V& k7 l
    * E0 y4 r4 u) t6 s# g荷花(何仙姑)
    + j/ L9 ?4 H6 Q9 h) Y  t6 t3 E
    5 b1 ^6 p' U4 q6 k2 d3 r: }) }剑(吕洞宾)
    1 a: s' \  n9 j7 e) X2 v* M8 y3 U$ g1 G5 a4 N
    笛子(韩湘子) 6 M/ Q) _4 Q# u& `5 m6 f
    . l! B4 b9 Z" V+ b5 ]7 L% X
    鱼鼓(张果老)
    $ `  }6 n, i! z1 }3 p. [* \6 k) X  x! K
    玉板(曹国舅) 6 m8 d% y7 D+ `3 `' l  w
    : j1 c( G9 I8 g
    7 _0 n/ h8 j6 k$ U! e
    【神话传说】8 M! i! U' Y8 ^8 _( p
    8 T  L  B8 L" k

    : e: q, n6 u1 }5 K1 X2 X, a八仙过海
    + v, m" g& T* A# l+ f/ V/ U0 h* W. F* j4 s. S
    八仙过海是八仙最脍炙人口的故十一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 1 L- Z" v" T; ^6 w4 e' k
    ! F: i* `  o8 K+ v5 @3 h6 B' k
    此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐(或说葫芦),汉钟离扔了芭蕉扇,张国老放下坐骑“纸驴”,其他神仙也各掷法器下水,横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫,东海龙王率领虾兵蟹将前往理论,不料发生冲突,蓝采和被带回龙宫(亦说法器被抢)。之后八仙大开杀戒,怒斩龙子,而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作,一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路,将巨浪逼往两旁,顺利渡海。最后由南海观音菩萨(或说如来佛)出面调停,要求东海龙王释放蓝采和之后,双方才停战。 ( l4 D* A9 q1 L# H0 `; C, V" A
    2 O; l; I) p  l) ~& A4 ~( h: U
    除上述以外,民间中关于八仙也有一些口碑传说,其中有则悲惨的“八仙过海”故事。 6 N% J: L% T5 _* O
    ( n0 q+ m+ e, c
    北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所以粮食越来越不够吃。后来,沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,便将其中一些捆住手脚,扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在三百人内,如此被杀的,两年内就达七百余人,为了活命,犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没,一次,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息,便趁着天晴月朗,避开看守,抱着葫芦、木头跳入海中,往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,途中多数犯人体力不支淹死水中,只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者,借着水流游到了岸边,在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天,渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,无不惊奇万分,把他们称作“神人”,此事便在民间传开了,并且越传越神,他们被传称为“八仙”,演变成今天的“八仙过海”的故事。
    3 G$ A7 \7 @. s8 ]# K0 m
    ; p* }% h) {6 \! _八仙因为闹过海,沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷,相传阴历四月十四的所谓吕祖生日,各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒,渲染欢乐气氛。/ A4 ?2 u. k  P9 n( V0 d" L& z
    % Z' j+ }" u+ _( S0 _! o
    苏东坡访八仙
    9 q6 ^! s% c& G: }& T/ t7 Y1 `
    " e( v+ j: r  Z. X  虽说苏东坡是北宋人,八仙形成于元明时期,而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传琐来。
    ( F! H9 X0 N% y  q6 r
    / T) ^# K- C& L% Q. C6 \  传说苏东坡在登州做官时,想拜访八仙,但不知道到哪儿找。打听来打听去,才有个须发皆白的老头告诉他,每年三月初三,八仙都要到蓬莱阁上聚会,至于能不能见着他们,就要看缘分了。
    : w3 N- J! i  p. h三月初三一大早,苏东坡就上了蓬莱阁,东游西逛也没见着八仙的影儿。百无聊赖地到了显灵门,见俩老翁下棋,一红脸,一黑脸,都年过八十,须发尽白。红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗,可近前一看棋局,目瞪口呆,懵懵然看不懂棋路。为免得丢脸,借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说:“你要找的人今天一准来,我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着,你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已:他怎么知道我是来找人的?老翁不是寻常人,听他的话没错。于是安下心来静观棋路,慢慢看出点儿门道,也不多想什么了。" h+ R8 x7 N& ?6 W% k5 W

    ! @4 Z6 p% W% }1 n$ Y  不知过了多久,走过来一个老叫化,老远就招呼下棋的老翁:“老伙计,今天到我请客,走吧,走吧!”红脸老翁一指苏东坡:“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼,说:“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化,要多埋汰有多埋汰,破衣烂衫,脏得看不出颜色来,脸上的油垢厚得能揭下一层。本来不想跟着去,可一想到方才对下棋老翁的疑心,也就跟随着去了。$ K6 k' V7 v) O

    6 ^3 x: Y5 ^' P/ T1 Y  上了蓬莱阁,见阁上已经先到了七位,有高有矮,有胖有瘦,其中还有个女的。高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众人说:“今天也没有什么好招待的,就弄了三样小菜,诸位凑付着吃吧!”苏东坡探头一看,一条半生不熟的死狗,一个眼歪嘴斜的死孩子,一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气,抓起就吃,吃得津津有味,还连赞“好吃”。苏东苹觉得恶心,特别是那死孩子,让这伙儿人你扯胳膊我拽腿,血乎淋拉的,看得让人心惊肉跳。他本想尝尝那方年糕,可一看沾上了血腥气,又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡,可苏东坡哪敢吃?眼看着人家狼吞虎咽地吃完了,纷纷离去,只剩下下棋的两位老翁。4 T3 Q# s; f" Y0 ^* k+ A( c- @
    % C. {1 Z' t) ^2 c* S
      老翁把苏东坡招到跟前,问道:“你猜我俩是谁?”苏东坡摇摇头。红脸老翁说:“我是南极仙翁,他是北极星君。刚才在座的那八位,就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧:那死狗是万年寿狗;那死孩子是千年人参;那发霉的年糕是寿糕。吃一口多活一百岁,吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩!”说完,两个白发老翁倏地不见了。
    + W, Z# A  w& ?  Z2 {
    ( z( N5 {/ y7 [# x/ |, {2 ?! X* S  苏东坡后悔至极,为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢?!
    3 u1 O& @0 h9 o
    # ~0 M* o9 @3 ?" U0 t
    ) L  g* I1 c5 ~2 k" T7 A九顶会仙山6 x& O3 W$ A4 l4 a$ m$ R* z
    4 D( k/ e! k. S& r' [. M+ D

    0 r9 L# [5 D+ |+ X    蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰,形态各异,有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。
    ; u- k# t2 d8 J: G& N. W1 U  t! y# M5 k1 `" ?1 r1 z: _6 Y% [
      相传,某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会,路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引,纷纷按落云头,饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上,施展法术变出酒席,众仙席地而坐,一边欣赏山景,一边交杯换诈饮起来,不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦,醉眼迷离地说:“此番过海访友,诸位只须躺在我这宝葫芦上,忽忽悠悠,一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼,不服气地说:“谁希罕你那破葫芦,俺倒骑着毛驴,一拍驴腚,噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来,汉钟离腆着个大肚子说:“今日过海,大家还是各施法力,请太上老君前来评判。谁的能耐大,到时自有分晓。”于是,吕洞宾摘下道冠,恭恭敬敬盘膝而坐,双目微合,默运神功,一缕青烟自他的头上冉冉升起,化作一道金光,直上云霄。
    & T8 S+ j2 R/ ?3 p3 V. K' M; b8 ~" b, \4 X9 D/ l1 j- i
      约莫一袋烟的功夫,西南天空飘来一朵祥云,太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态,肃立恭迎。太上老君降下云头,问道:“洞宾急急发金光请我,所为何事?”吕洞宾上前躬身禀道:“师祖,小徒等有一事难决,烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后,略作沉吟,说道:“渡水之术乃区区小技,何足道哉!尔等修行之人,怎可轻起争雄好胜之心?”众仙听后,个个面有愧色。老君又道:“随缘行善,广布福泽,乃修道正途。此地风光秀丽,尔等何不施展各自法术,为凡间造福?”众仙顿时大悟,一齐上前谢恩。随后,吕洞宾披发杖剑,步天罡踩地煞,口中念念有词,宝剑一指,喝一声“起”,一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神,倒骑着毛驴兜了一圈,一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着,铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通,各造了一座山峰。太上老君见了,心下欢喜,说道:“尔等且站在一边,待老夫也造上一座,以不虚此行。”说罢,手中拂尘一挥,一座高峰高峰拔地而起,峥嵘崔嵬,莽莽苍苍,壮美远在其他山峰之上,让众仙赞叹不已。待八仙回过神来,太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。# Q2 v/ Z- Y0 W4 p6 c

    4 b' |3 w6 |4 Z4 g# p+ a* J; q  V  这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”,山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中,就有“九顶会仙山”的记载。9 ~& \' p" M: c& O, N1 @9 w
    9 P. T6 q7 Y2 S/ V: h' }
    唐槐: h# x5 N4 B+ u/ e* W/ x
    6 w9 X5 C1 V+ Z% K; X
      蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树,但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后,铁拐李和张果老(一说吕洞宾)在这个院内下棋,烈日当头,无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下,施展法术,念动咒语,转眼间地面发出绿芽,很快长成一棵大槐树,枝叶繁茂,树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。
    , g6 @6 W1 |. j3 V' V1 a/ Q6 J9 F  H1 ~' X. f9 m0 [4 r
        据称,此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成,所以不再继续长,也死不了,总是这副模样。清道光年间天后宫失火,一夜之间烧毁庙观三十余间,而这棵唐槐幸免于难,不免让人浮想联翩:莫非这棵槐树真是八仙所栽?
    2 |  ^% S) F5 q& ]9 E
    " V  z0 z' u. Y  f. E$ B0 X5 ~  Y  蓬莱境内关于八仙的传说还有很多,不过大多跟风物地名来历有关,如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等,篇幅所限,不能一一细述,倒不如深入蓬莱民间听一听,老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。3 ^; P+ X5 x9 M

    ' U& u  d( U4 e4 \【八仙宫】& j3 o; D3 u! i; B

    2 x3 Y5 b! E+ T* t" B4 K    八仙宫又名八仙,位于中国西北陕西省西安市郊区,是该地区现存唯一的道教宫观,1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所,其创建与八仙的故事有直接的联系。   n* E/ ~  z. ^: Q  u2 n8 s3 M

      C2 ], ?3 ^$ M+ ~: x    关于八仙的故事,是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人,他们经常为人类做一些好事,受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址,传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙,就开始修建道观。12世纪时,道教的全真派盛行,在这里大规模修建道观,奠定了现在的规模,明朝时它已经非常有名,到清朝康熙皇帝时,成为全真派的中心之一。在鼎盛时期,它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等,布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈,他是中国古代伟大的医学家,也是著名道士。 $ Z9 X( H# `/ V: o& i
    
    # e5 ^* Q6 g7 z! V0 |    1985年后,在中国政府的支持下,对道观进行了修复,总面积达到1万平方米 ,现在,它不但是重要的文物保护单位,还是西安市著名的旅游景点。  
    ; n5 K7 u& E. k6 Z9 V. j
    4 t+ g* e% d( W
    4 z* K$ F7 O6 }6 `( x7 D八仙
    ( F+ d' L% F2 Z$ t江西万载北部一带称丧礼上抬棺材者为八仙。因其由八人组成。丧事上八仙聚为一桌,上山时,八仙抬先饮酒,并浇湿抬棺木的用具,然后抬起棺材,用脚踢倒支撑棺材的长凳上山。
    4 v( u) Y! n5 S7 d( L
    * H- g: [+ F: o" w
    回复

    使用道具 举报

    该用户从未签到

    发表于 2007-10-28 22:41 | 显示全部楼层
    学习中,好帖。增长知识
    回复

    使用道具 举报

    该用户从未签到

    发表于 2007-10-28 22:50 | 显示全部楼层
    我又来听课了!哈哈哈哈 :lol :lol 谢谢LZ
    回复

    使用道具 举报

  • TA的每日心情
    开心
    2017-3-19 13:05
  • 签到天数: 1134 天

    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2007-10-29 11:52 | 显示全部楼层
    谢谢大家支持!
    回复

    使用道具 举报

  • TA的每日心情
    擦汗
    2010-3-30 00:49
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2007-10-29 19:01 | 显示全部楼层
    :D :D
    回复

    使用道具 举报

  • TA的每日心情
    开心
    2017-3-19 13:05
  • 签到天数: 1134 天

    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2007-10-29 23:34 | 显示全部楼层
    :handshake
    回复

    使用道具 举报

    该用户从未签到

    发表于 2007-10-30 00:58 | 显示全部楼层
    呵呵!何仙姑是我的同乡,历史上还真有其人,她也叫素女,出生在增城小楼镇。小楼镇还有她的家庙,现在已成为增城旅游景点之一,也许增城是何仙姑的出生地,所以出产的橄榄核核质比较细腻而带韧性,就算新核也可以用作雕刻而不易开裂!
    回复

    使用道具 举报

  • TA的每日心情
    开心
    2017-3-19 13:05
  • 签到天数: 1134 天

    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2007-10-30 12:12 | 显示全部楼层

    回复 #8 yinnan 的帖子

    回复

    使用道具 举报

    该用户从未签到

    发表于 2007-11-1 09:23 | 显示全部楼层
    :victory: :victory:
    回复

    使用道具 举报

  • TA的每日心情
    开心
    2017-3-19 13:05
  • 签到天数: 1134 天

    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2007-11-1 13:41 | 显示全部楼层

    回复 #10 阿珂 的帖子

    回复

    使用道具 举报

    您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入文玩天下

    本版积分规则

    北京文玩天下电子商务有限公司 关于我们 - 广告合作咨询 - 帮助 话题导航|Archiver|文玩天下  

    公司地址:北京市丰台区西三环南路甲27号居然文玩天下,文玩天下办公室 邮政编码:100073         
    Email:contact@wwtx.org   
    ©2005-2016 htchi.com All Rights Reserved. 文玩天下.版权所有     
    京ICP备11032403号 京ICP证110819号    

    京公网安备 11010502030405号

    快速回复 返回顶部 返回列表